親鸞聖人を「群賊」呼ばわりする謗法の徒が高森顕徹会長
親鸞会発行『顕正新聞』平成30年3月15日号6面に以下の文章が載っています。
●親鸞会と群賊の違い
親鸞会と群賊の大きな違いの一つは、
親鸞聖人の教えは三願転入であると説く。
三願転入の教えは「なぜ生きる2」にも
詳述されている。
それに対して、群賊たちは、三願転入は
不要として説かない。
久しぶりに「三願転入の教え」という言葉が出てきた気がします。「一切衆生必堕無間」といい「宿善」といい、「若不生者の「生」について」といい、親鸞会では外部からの批判を恐れて、それまで大上段に構え自信満々で唱えてきた説を引っ込めて、ほとぼりが冷めた頃にまた復活させるということを繰り返しています。尤も、今回は飛雲さんが今では、会の中で話題にさえしない駄作だと煽ったのが要因かも知れません。
それにしても親鸞会は「親鸞聖人の教えは三願転入である」とこれまた大ウソをついています。
・つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回向について真実の教行信証あり。（教文類）
・浄土宗のなかに真あり、仮あり。真といふは選択本願なり、仮といふは定散二善なり。選択本願は浄土真宗なり、定散二善は方便仮門なり。浄土真宗は大乗のなかの至極なり。（末灯鈔1通）
・浄土真宗のならひには、念仏往生と申すなり（一念多念証文）
・真実信心をうれば実報土に生るとをしへたまへるを、浄土真宗の正意とすとしるべしとなり。（唯信鈔文意【3】）
等とあるように、親鸞聖人の教えは阿弥陀仏の本願を説く無量寿経の教えであり、往還二種の回向であり、往相の回向について真実の教行信証であり、選択本願すなわち第十八願であり、念仏往生であり、信心往生の教えであります。親鸞聖人の書き残されたもののどこかに、
・つつしんで浄土真宗を案ずるに、三願転入あり。
・浄土真宗のならひには、三願転入と申すなり
のような文言が一箇所でもあれば親鸞会の主張にも筋が通るのですが、御存じのようにそんなお言葉は存在しません。では何を根拠に言っているのかと言えば、言わずと知れた大沼法竜師です。
大沼は三願転入を根基として布教して居るのだ
他人の著書をパクりまくって自説のように振舞っている、これが偽らざる無二の善知識様の正体です。
さて、親鸞聖人はある処では本師源空法然聖人の教えを「浄土真宗」だと仰っています。
・智慧光のちからより
本師源空あらはれて
浄土真宗をひらきつつ
選択本願のべたまふ（『高僧和讃』源空讃）
元々「浄土真宗」とは教団の名前ではなく「浄土往生を説く真実の教え」という意味でした。親鸞聖人としては、法然聖人の明かされた選択本願念仏の教えをそのままわれも信じ人にも教え聞かしむるばかりなりという思いだったのでしょう。では法然聖人の教えに「三願転入」があるかと言えば、これまた全くありません。
そもそも親鸞会流「三願転入の教え」とは、
・弥陀は十九願を建てて善を勧め、釈迦が一代、廃悪修善を説かれたのは、知った分かったの観念の遊戯ではなく、実地にやらせるためであったと、聖人は仰せになっている。
・ゆえに弥陀の十九願は、善を捨てさせるためのものではなく、実行させるための本願であることは明らかである。（『なぜ生きる２』のトンデモ邪義１０、『なぜ生きる２』のトンデモ邪義１１より）
とあるように阿弥陀仏の第19願の善を実地にやること、つまり19願の『修諸功徳』の勧め、及び『観無量寿経』顕説である19願意の定散二善の勧めが大前提としてあります。ところが法然聖人はこうした十九願、定散二善は実行させるためではなく、捨てさせるために説かれたのだと仰せです。
・諸行は廃せんがために説く、念仏は立せんがために説く。（『選択集』傍正）
・また定散を説くことは、念仏の余善に超過したることを顕さんがためなり。もし定散なくは、なんぞ念仏のことに秀でたることを顕さんや。例するに『法華』の三説の上に秀でたるがごとし。もし三説なくは、なんぞ『法華』第一を顕さん。ゆゑにいま定散は廃せんがために説き、念仏三昧は立せんがために説く。（『選択集』観仏三昧と念仏三昧の一経両宗）
こうした『選択本願念仏集』を一度でも読んでいたら、「三願転入の教え」云々とは絶対に言えないし、ましてそれを本に書いて世に出版するなど有り得ない話です。高森会長が七祖聖教を読む者を罰するのも道理です。
法然聖人のお言葉が親鸞会にとって水爆級であることはこの記事にも書いていますが、『選択集』にはそれほど諸行諸善を廃して念仏一行を立てよという一貫した教えが説かれていました。それ故、聖道門から『摧邪輪』という書物や『延暦寺奏状』『興福寺奏状』という朝廷への直訴状まで出されて厳しく批判されねばならなかったのです。その中でどのような批判がなされていたのかと言えば、例えば
********************
『延暦寺奏状』にこうあります。
しかれば悪を造れば必ず獄に堕し、善を修せば定んで天に生ず、自業自得の報いなり。不亡不失の理なり。
ここをもって、「諸悪莫作 諸善奉行」むしろ七仏通戒の誠に非ずや。（『なぜ生きる２』のトンデモ邪義９）
********************
承元の法難の直接の切っ掛けとなった『興福寺奏状』には、
ここに専修、此のごときの難を蒙らんの時、万事を顧みず、ただ一言に答へん、「是れ弥陀の本願に四十八あり、念仏往生は第十八の願なり」と。何ぞ爾許の大願を隠して、ただ一種を以て本願と号せんや。
とありまして、阿弥陀仏の本願は４８あるのに、１８願だけでいいというのはおかしいと言っているのです。
また法然上人が亡くなられた後、明恵高弁が『摧邪輪』を著して、
しかるに本願の中にさらに菩提心等の余行なしと言うは、何が故ぞ。第十九の願に云く、「発菩提心、修諸功徳」等と云々。是れ本願にあらずや。
と具体的に１９願を出して、１９願は本願ではないのかといっています。（『なぜ生きる２』のトンデモ邪義２０）
********************
とあるように「七仏通戒の誠に非ずや」「ただ一種を以て本願と号せんや」「是れ本願にあらずや」などというものでした。まさに高森会長ら親鸞会側の主張そのものです。かつて聖道諸宗が法然聖人・親鸞聖人を攻撃したのと同じ理屈、同じ根拠で、現在親鸞会が本願寺や退会者を攻撃しているのが判るでしょう。
「三願転入」は七高僧方の仰っていないことであり、親鸞聖人も「化身土文類」にただ一箇所述べられているのみ、覚如上人や蓮如上人は言及されていません。また親鸞聖人はお手紙にて、ご自身の『教行証文類』ではなく、『唯信鈔』、『後世物語聞書』、『自力他力事』等を読むように同行に教えられています（※）。それらの書物の中にも当然「三願転入」は説かれていません。ということは、「三願転入」は我々が18願の救いにあずかるために不要だということです。必要なら親鸞聖人が至る所に書かれているはずですし、また「三願転入」が書かれていない兄弟子達の書物を同行に勧めるのも疑問です。第一、親鸞聖人の教えを正確に伝えられ、聖人と一味の安心だと親鸞会でも言っている覚如上人や蓮如上人が言及されないわけがないではありませんか。
以上より、獲信・往生のために「三願転入は不要」なのでした。会員の皆さんは、親鸞聖人を「群賊」呼ばわりする謗法の徒が高森顕徹会長であることに早く気付いて親鸞会に見切りをつけましょう。
【参照】
『WikiArc』浄土真宗
●親鸞会と群賊の違い
親鸞会と群賊の大きな違いの一つは、
親鸞聖人の教えは三願転入であると説く。
三願転入の教えは「なぜ生きる2」にも
詳述されている。
それに対して、群賊たちは、三願転入は
不要として説かない。
久しぶりに「三願転入の教え」という言葉が出てきた気がします。「一切衆生必堕無間」といい「宿善」といい、「若不生者の「生」について」といい、親鸞会では外部からの批判を恐れて、それまで大上段に構え自信満々で唱えてきた説を引っ込めて、ほとぼりが冷めた頃にまた復活させるということを繰り返しています。尤も、今回は飛雲さんが今では、会の中で話題にさえしない駄作だと煽ったのが要因かも知れません。
それにしても親鸞会は「親鸞聖人の教えは三願転入である」とこれまた大ウソをついています。
・つつしんで浄土真宗を案ずるに、二種の回向あり。一つには往相、二つには還相なり。往相の回向について真実の教行信証あり。（教文類）
・浄土宗のなかに真あり、仮あり。真といふは選択本願なり、仮といふは定散二善なり。選択本願は浄土真宗なり、定散二善は方便仮門なり。浄土真宗は大乗のなかの至極なり。（末灯鈔1通）
・浄土真宗のならひには、念仏往生と申すなり（一念多念証文）
・真実信心をうれば実報土に生るとをしへたまへるを、浄土真宗の正意とすとしるべしとなり。（唯信鈔文意【3】）
等とあるように、親鸞聖人の教えは阿弥陀仏の本願を説く無量寿経の教えであり、往還二種の回向であり、往相の回向について真実の教行信証であり、選択本願すなわち第十八願であり、念仏往生であり、信心往生の教えであります。親鸞聖人の書き残されたもののどこかに、
・つつしんで浄土真宗を案ずるに、三願転入あり。
・浄土真宗のならひには、三願転入と申すなり
のような文言が一箇所でもあれば親鸞会の主張にも筋が通るのですが、御存じのようにそんなお言葉は存在しません。では何を根拠に言っているのかと言えば、言わずと知れた大沼法竜師です。
大沼は三願転入を根基として布教して居るのだ
他人の著書をパクりまくって自説のように振舞っている、これが偽らざる無二の善知識様の正体です。
さて、親鸞聖人はある処では本師源空法然聖人の教えを「浄土真宗」だと仰っています。
・智慧光のちからより
本師源空あらはれて
浄土真宗をひらきつつ
選択本願のべたまふ（『高僧和讃』源空讃）
元々「浄土真宗」とは教団の名前ではなく「浄土往生を説く真実の教え」という意味でした。親鸞聖人としては、法然聖人の明かされた選択本願念仏の教えをそのままわれも信じ人にも教え聞かしむるばかりなりという思いだったのでしょう。では法然聖人の教えに「三願転入」があるかと言えば、これまた全くありません。
そもそも親鸞会流「三願転入の教え」とは、
・弥陀は十九願を建てて善を勧め、釈迦が一代、廃悪修善を説かれたのは、知った分かったの観念の遊戯ではなく、実地にやらせるためであったと、聖人は仰せになっている。
・ゆえに弥陀の十九願は、善を捨てさせるためのものではなく、実行させるための本願であることは明らかである。（『なぜ生きる２』のトンデモ邪義１０、『なぜ生きる２』のトンデモ邪義１１より）
とあるように阿弥陀仏の第19願の善を実地にやること、つまり19願の『修諸功徳』の勧め、及び『観無量寿経』顕説である19願意の定散二善の勧めが大前提としてあります。ところが法然聖人はこうした十九願、定散二善は実行させるためではなく、捨てさせるために説かれたのだと仰せです。
・諸行は廃せんがために説く、念仏は立せんがために説く。（『選択集』傍正）
・また定散を説くことは、念仏の余善に超過したることを顕さんがためなり。もし定散なくは、なんぞ念仏のことに秀でたることを顕さんや。例するに『法華』の三説の上に秀でたるがごとし。もし三説なくは、なんぞ『法華』第一を顕さん。ゆゑにいま定散は廃せんがために説き、念仏三昧は立せんがために説く。（『選択集』観仏三昧と念仏三昧の一経両宗）
こうした『選択本願念仏集』を一度でも読んでいたら、「三願転入の教え」云々とは絶対に言えないし、ましてそれを本に書いて世に出版するなど有り得ない話です。高森会長が七祖聖教を読む者を罰するのも道理です。
法然聖人のお言葉が親鸞会にとって水爆級であることはこの記事にも書いていますが、『選択集』にはそれほど諸行諸善を廃して念仏一行を立てよという一貫した教えが説かれていました。それ故、聖道門から『摧邪輪』という書物や『延暦寺奏状』『興福寺奏状』という朝廷への直訴状まで出されて厳しく批判されねばならなかったのです。その中でどのような批判がなされていたのかと言えば、例えば
********************
『延暦寺奏状』にこうあります。
しかれば悪を造れば必ず獄に堕し、善を修せば定んで天に生ず、自業自得の報いなり。不亡不失の理なり。
ここをもって、「諸悪莫作 諸善奉行」むしろ七仏通戒の誠に非ずや。（『なぜ生きる２』のトンデモ邪義９）
********************
承元の法難の直接の切っ掛けとなった『興福寺奏状』には、
ここに専修、此のごときの難を蒙らんの時、万事を顧みず、ただ一言に答へん、「是れ弥陀の本願に四十八あり、念仏往生は第十八の願なり」と。何ぞ爾許の大願を隠して、ただ一種を以て本願と号せんや。
とありまして、阿弥陀仏の本願は４８あるのに、１８願だけでいいというのはおかしいと言っているのです。
また法然上人が亡くなられた後、明恵高弁が『摧邪輪』を著して、
しかるに本願の中にさらに菩提心等の余行なしと言うは、何が故ぞ。第十九の願に云く、「発菩提心、修諸功徳」等と云々。是れ本願にあらずや。
と具体的に１９願を出して、１９願は本願ではないのかといっています。（『なぜ生きる２』のトンデモ邪義２０）
********************
とあるように「七仏通戒の誠に非ずや」「ただ一種を以て本願と号せんや」「是れ本願にあらずや」などというものでした。まさに高森会長ら親鸞会側の主張そのものです。かつて聖道諸宗が法然聖人・親鸞聖人を攻撃したのと同じ理屈、同じ根拠で、現在親鸞会が本願寺や退会者を攻撃しているのが判るでしょう。
「三願転入」は七高僧方の仰っていないことであり、親鸞聖人も「化身土文類」にただ一箇所述べられているのみ、覚如上人や蓮如上人は言及されていません。また親鸞聖人はお手紙にて、ご自身の『教行証文類』ではなく、『唯信鈔』、『後世物語聞書』、『自力他力事』等を読むように同行に教えられています（※）。それらの書物の中にも当然「三願転入」は説かれていません。ということは、「三願転入」は我々が18願の救いにあずかるために不要だということです。必要なら親鸞聖人が至る所に書かれているはずですし、また「三願転入」が書かれていない兄弟子達の書物を同行に勧めるのも疑問です。第一、親鸞聖人の教えを正確に伝えられ、聖人と一味の安心だと親鸞会でも言っている覚如上人や蓮如上人が言及されないわけがないではありませんか。
以上より、獲信・往生のために「三願転入は不要」なのでした。会員の皆さんは、親鸞聖人を「群賊」呼ばわりする謗法の徒が高森顕徹会長であることに早く気付いて親鸞会に見切りをつけましょう。
【参照】
『WikiArc』浄土真宗
スポンサーサイト
