我々の善は往生の因種でもなければ、縦の線まで進む手がかりでもありません
「我々の善によって阿弥陀仏に救われるのではないが、横の道を進んで（信仰が進んで）縦の線までたどり着くには善をしなければならない」
「精一杯善をやることで信仰が進み、金輪際善のできない自分と知らされた時、願に相応する」
こういう考えは、
・獲信までは善が必要
・進んでいない現時点は助からない
・今から未来の救いに向かって求めていく
ということですから誤りです。
我々の善は往生の因種でないばかりか、縦の線まで進む手がかりともなりません。それに、只今救う本願をこちらで計らって、勝手に未来求めていった先の救いにしてしまっています。
間違いやすい説き方の上、本来ないはずの獲信までの道程を設け、無理矢理会員をその道程に当てはめているのが親鸞会です。まさに「信前の体験至上主義」です。
私達が阿弥陀仏に救われるために、今から善をやって信仰とやらを進める必要はありません。
只今「助けるぞー」の如来の仰せをそのまま聞き受ける、それがすなわち信です。信とは無疑心のことで、阿弥陀仏が与えて下される信楽です。これだけです。これで往生は一定です。
それから命長らえて称える称名は御恩報謝と心得て、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と申すばかりです。
あまりに簡単なので信じられなかったり、方法論に捕われて自己ばかり問題にされる方があります。
しかし阿弥陀仏は信じてこいとは言われません。善のできない自分と知らされてこいとも言われません。我が名を聞けよと仰せです。私は仰せの通り、ただただ本願の仰せを聞くばかりです。
「縦の一念まで進むには善が必要」という信心は投げ捨てて、只今無条件で救う本願を聞いてください。
「精一杯善をやることで信仰が進み、金輪際善のできない自分と知らされた時、願に相応する」
こういう考えは、
・獲信までは善が必要
・進んでいない現時点は助からない
・今から未来の救いに向かって求めていく
ということですから誤りです。
我々の善は往生の因種でないばかりか、縦の線まで進む手がかりともなりません。それに、只今救う本願をこちらで計らって、勝手に未来求めていった先の救いにしてしまっています。
間違いやすい説き方の上、本来ないはずの獲信までの道程を設け、無理矢理会員をその道程に当てはめているのが親鸞会です。まさに「信前の体験至上主義」です。
私達が阿弥陀仏に救われるために、今から善をやって信仰とやらを進める必要はありません。
只今「助けるぞー」の如来の仰せをそのまま聞き受ける、それがすなわち信です。信とは無疑心のことで、阿弥陀仏が与えて下される信楽です。これだけです。これで往生は一定です。
それから命長らえて称える称名は御恩報謝と心得て、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と申すばかりです。
あまりに簡単なので信じられなかったり、方法論に捕われて自己ばかり問題にされる方があります。
しかし阿弥陀仏は信じてこいとは言われません。善のできない自分と知らされてこいとも言われません。我が名を聞けよと仰せです。私は仰せの通り、ただただ本願の仰せを聞くばかりです。
「縦の一念まで進むには善が必要」という信心は投げ捨てて、只今無条件で救う本願を聞いてください。
